Menjaga Indonesia: Di Balik Kain Tenun Ikat Pua Kumbu Wanita Dayak Iban

Kain tenun ikat Pua Kumbu dari masyarakat Dayak Iban di Kalimantan Barat, tidak hanya mencerminkan seni dan tradisi, tetapi juga melibatkan ritual dan spiritualitas dalam proses menenunnya.

KataKabar Online: Budaya – Di berbagai daerah di Indonesia, wastra (kain tradisional) memiliki keunikan tersendiri yang mencerminkan kehidupan, tradisi, dan pengalaman spiritual masyarakat setempat. Kali ini, kita akan membahas salah satu warisan budaya yang sangat istimewa, yaitu kain tenun ikat Pua Kumbu dari masyarakat Dayak Iban di Kalimantan Barat.

Kain Ikat Pua Kumbu: Makna Spiritual dan Kesenian yang Wanita Dayak Iban

Masyarakat Dayak Iban di Kalimantan Barat memiliki tradisi menenun kain ikat Iban yang sangat istimewa. Khususnya bagi wanita Dayak Iban, menenun kain ikat bukan sekadar kegiatan seni dan kerajinan, tetapi juga sarat dengan makna spiritualitas dan kepercayaan. Motif-motif yang rumit dan padat dalam kain ikat Iban membawa banyak makna, dan penenun harus berhati-hati dalam prosesnya karena dianggap tabu dan dapat menimbulkan petaka jika tidak dilakukan dengan benar.

Salah satu jenis kain ikat Iban yang paling rumit dan sakral adalah kain Pua Kumbu. Kain ini memiliki ukuran besar dan digunakan dalam berbagai konteks, seperti pajangan saat kematian, alas jamuan adat, penutup orang sakit, hingga sebagai sarana untuk menolak malapetaka.

Keindahan Motif Pua Kumbu

Motif-motif pada kain Pua Kumbu mencakup berbagai elemen seperti flora, fauna, humanoid, abstrak, dan kontemporer. Menariknya, motif humanoid dianggap yang paling rumit dan bernilai tinggi. Tidak semua penenun wanita Dayak Iban mampu menenun motif humanoid; hanya mereka yang mendapatkan petunjuk melalui mimpi dari dewa-dewa kepercayaan mereka yang dapat melakukannya.

Referensi dari www.its.ac.id menyebutkan bahwa motif-motif ini mencerminkan kekayaan alam dan kehidupan sehari-hari masyarakat Dayak Iban. Setiap motif memiliki cerita dan makna tersendiri, menjadi simbol dari hubungan mereka dengan alam dan roh leluhur.

Keterampilan Menenun: Warisan Turun-Temurun

Keterampilan menenun kain Pua Kumbu tidak hanya menjadi kegiatan seni, tetapi juga memainkan peran penting dalam struktur sosial masyarakat Dayak Iban. Wanita Dayak Iban mulai diajarkan keterampilan menenun kepada anak perempuan mereka sejak usia 13 tahun. Prosesnya melibatkan pengolahan kapas, pemintalan benang, pewarnaan benang, dan pembelajaran motif tenun.

Tidak hanya sekadar keterampilan, menenun kain Pua Kumbu juga melibatkan ritual-ritual tertentu. Anak perempuan yang menolak atau tidak siap untuk mengikuti ritual tersebut diyakini akan mengalami kegagalan atau bahkan sakit hingga akhirnya meninggal.

Kedudukan Sosial Wanita Dayak Iban dalam Menenun

Keterampilan menenun kain Pua Kumbu tidak hanya menjadi aspek seni dan tradisi semata, tetapi juga menentukan kedudukan sosial wanita Dayak Iban di masyarakat. Terdapat empat kelompok wanita Dayak Iban berdasarkan keterampilan menenun mereka:

1. Kelompok Pertama: Wanita yang tidak mampu menenun karena keterampilan ini tidak diwariskan secara turun-temurun. Mereka hidup pas-pasan dan fokus pada kegiatan pengumpulan makanan.
2. Kelompok Kedua atau Indu Temua Lawai: Wanita yang menjadi istri kepala suku atau pemuka adat. Mereka menenun dengan motif-motif sederhana dan kehidupan mereka tergolong menengah ke atas.
3. Kelompok Ketiga atau Indu Sikat Kebat: Wanita yang mampu menenun dengan motif-motif yang sudah ada, tetapi belum mampu mengembangkan desain baru. Mereka harus belajar dari penenun yang lebih berpengalaman jika ingin mengembangkan desain mereka sendiri.
4. Kelompok Keempat atau Indu Nakar Indu Ngar: Kelompok dengan kedudukan tertinggi, biasanya berasal dari keluarga penenun yang mewariskan keterampilan secara turun-temurun. Mereka memiliki keistimewaan menenun dengan pola khusus yang dianggap berbahaya.

Kehadiran Pua Kumbu di Malaysia

Tak hanya di Indonesia, kain Pua Kumbu juga ditemukan di wilayah Malaysia. Hal ini terkait dengan migrasi besar-besaran masyarakat Dayak Iban dari Kapuas Hulu lebih dari 400 tahun yang lalu. Saat ini, mayoritas masyarakat Dayak Iban tinggal di Sarawak, Malaysia, dan warisan kain Pua Kumbu tetap menjadi bagian penting dari identitas budaya mereka.

Kain Pua Kumbu Sebagai Warisan Budaya yang Hidup

Kain Pua Kumbu tidak hanya sekadar kain tradisional; ia membawa dalamnya kekayaan budaya, seni, dan makna yang mendalam. Proses menenunnya bukan hanya keterampilan, tetapi juga melibatkan spiritualitas dan ritual yang menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Dayak Iban.

Dengan adanya upaya untuk melestarikan dan memahami nilai-nilai di balik kain Pua Kumbu, kita dapat melihat bahwa warisan budaya ini tidak hanya berfungsi sebagai benda mati, tetapi juga sebagai cermin kehidupan dan identitas masyarakat yang membawanya hingga saat ini. @redaksi

Referensi:

1. www.its.ac.id. Mengenal Eloknya Motif Tenun Pua Kumbu. https://www.its.ac.id/news/2021/10/28/mengenal-eloknya-motif-tenun-pua-kumbu/
2. Hidayati, Awanis. “Ritual Tenun Ikat Pua Kumbu dalam Budaya Wanita Iban.” Jurnal Visualita 06 Edisi 1, 2014.
3. Perkumpulan Wastra Indonesia. 2019. “Pesona Padu Padan Wastra Indonesia.” Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.